贵州装载机铲齿厂，贵州装载机铲齿厂家

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山西洪洞大槐树移民是真实存在的事件吗？

大槐树移民确有历史记述，河北、山东在那时接受多批移民至此！但山东半岛有很大一部分从云南省祥云县一带(民俗称一一小云南一一最早称云南县一一大理东的县名)于明朝洪武年后期征调回东部海疆抗击倭寇一一后代至今称祖籍一一小云南。

那时，主要是战乱、灾害等造成流民潮起不断！因当时以民间自发为主，朝廷只是发启，奔逃顾命，没文化，无文字家传、政府更迭，字音地域不同一一传几代人之后，就走样，直至忘租！

河南、河北不好说，但山东据我了解大多是云南移民，而且大多是明朝初年移民山东的。我现居辽宁，是山东移民的后代，祖先从山东闯关东来辽宁距今已近二百年了。我们的家谱记载远古祖是云南人，明初迁山东登州府福山县。我以前出差去山东高密、即墨、胶州、城阳等地，也认识一些当地的朋友，他们的祖先绝大多数都是从云南迁居山东的。

山西大槐树是真正存在的，河南，山东，河北从山西大槐树迁来也有证据可寻。我是河南人，最近搞新农村建设，各个村上都立了村名碑，反面记载的历史，也可以说是村志。我们这里就写的先民从山西洪洞大槐树搬迁至此。

元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。

晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地

有两首诗可以解您疑惑。其一是：“生生死死说前因，同是杨侯国里人。莫道源渊无考证，私家记述最为真”。在这首诗中，杨侯国指的就是洪洞县，因为这里早在西周时被文王庶子伯桥封为杨侯国，在618年即隋义宁一年先称为。“杨县”，后改称为“洪洞县”。所以从这一点便可以证实这里是杨氏的发源地，凡姓杨的人就不用查，都是地地道道的洪洞人了。这也就是说：一代代、一辈辈都在相传，许多人都是从这里迁去的移民子孙，五百年前都是一家。这就是“五百年前是一家”这一句话因移民而广为流传的原因。虽然正史的记载稀少，但就凭私家家谱及碑文的记载，就足以证实大槐树下移民属实了。其一是："幽、燕、豫、鲁并I除和，异派同源认未讹。故老相传谈轶事、问君足趾果如何?"这首诗中，明确交代了迁民的去向，主要是迁往迁往河北、北京、天津、河南、山东、安徽及华北等18个省，500多个县(市)。虽然不是同一地方人，但在600年前都是从大槐树下迁出去的移民同乡，都是大槐树下的子孙后代，都是同一条根，同一脉祖。

我的祖居地在河南宝丰县，1948年住到了河南南召县，1954年又搬到了河南南阳市。

在宛城区金华镇西谢营村下乡的时候，大伙儿都说自己的老家在山西洪洞大槐树，俺也是，你也是，他也是~~~

参加工作后，王姨也是山西洪洞大槐树的，说脚上每个小趾甲都是一大一小有两片，我一看自己小趾头，果然如此。还说上厕所叫解手，解手这个词到处通用。

我公司的临时工有郑州人、开封人、驻马店人，他们都说老家在山西洪洞县大槐树！

南阳市邓州市有高山族社区。南阳回族、蒙古族社区很多。南阳卧龙区青华镇有两个社区的居民是从浙江丽水迁移过来的。

南阳市南召县有满族社区，听说很久以前东北有人骑马来认祖归宗续家谱的，听说有完颜阿骨打的后裔~~~

山西洪洞大槐树，

六百年前是俺家。

各族儿女团结紧，

众手浇开幸福花。

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