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《山海经》是谁写的？

《山海经》，是时至今日无人能看懂的上古奇书，为什么说是奇书？司马迁在《史记》这样写道：“《山海经》所有怪物，余不敢言之矣”。可以说一下子就将该书定为了描写神鬼的奇书，他都不敢评论。那么《山海经》的作者到底是谁？成书的目的又是什么？

我们现在看到的《山海经》有三万余字，由《五藏山经》、《海外四经》、《海内四经》、《大荒四经》和《海内经》组成，总共十八篇。这一版本主要是由晋代郭璞整理注释的版本，原来为二十三篇，在出版的时候改为了十八篇。

之前，一直有人说这是大禹时期所著，这样的说法是绝对错误的，看看商周时期的甲骨文和金文，我们可以能知道，在当时社会下，没有任何载体可以记录下这么大篇幅的文章，也就只有在竹木简出现后才可以做到。

所以《山海经》应该是成书于周朝时期，由于原书并没有记载作者是谁，但依据书中的内容，应该肯定是周王朝官家组织的实地考察编撰的。

为什么说是经过实地考察？其实古往今来没有人真正地去看《山海经》所记载的内容，人们只是看到书中对人文、地理、历史及神鬼的描述，却忽略了在每一段《山经》中最后的几句话。

《山海经·南山一经》：“凡鹊山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛，用一璋玉瘗；糈用稌米，一壁，稻米、白莹为席。”

此图只是为了表达书中所述，并非历史原址

《山海经·西山一经》：“凡西经之首，自钱来之山至騩山，凡十九山，二千九百五十七里。华山冢也，其祠之礼：太牢。羭[yú]山神也，祠之用烛，斋百日以百牺，瘗用百瑜，汤其酒百樽，婴以百珪百壁。其余十七山之属，皆毛牷用一羊祠之。烛者，百草之未灰，白席采等纯之。”

《山海经》是目前少有的几部上古时代传下来的书籍，这里所说的上古，就是秦朝以前，文字还没有统一的时代。其实，说是这部书成书于战国时代，但其实已经无从考证，只是依据当时的一些其他历史书籍，对这部奇书所做的合理推测。

但是有一点是肯定的，就像西游，水浒这些书籍一样，山海经其成书的过程是一个非常长的历史时期，举个例子，比如西游记里最早的猴行者的艺术形象，竟也来自这部奇书《山海经》，那你说西游记要比山海经晚了多少年。同理，山海经所描述的像夸父逐日，精卫填海，等等这些典故，都是上古轩辕时期发生的事情，那也完全可以推断，这部奇书最初的艺术素材，绝对可能是贴近上古夏商时期的。

至于，山海经算是什么样子的书，这个还真不好细说，我专门买了一本《山海经》，反复看了几遍，说实话，做为一名业余的文学爱好者，看懂这样一部晦涩难懂的书籍，真是难于上青天。要是按我的理解，这部书，本意是一部介绍上古时期，中国及其周边地理风貌的工具类书籍，不过，由于里面又有很多介绍远古神话（像刚才讲的夸父逐日等等）、动植物分布（几乎每一个山川河流，都会提及有什么动植物），甚至还有一些风土人情，所以，以现在学者的角度，《山海经》应该算是一部描绘远古时期中国人文历史的珍贵文献。

谢谢各位看完我的回答，以上纯属个人的一点意见，如果有不同的看法，欢迎大家踊跃发言。

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《山海经》是我国第一部汇集山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，同时也是我国古代第一部神话传说的完整总汇。其风格独特，包罗万象，是研究我国上古时期文化的重要史料。同时，由于年代久远，《山海经》也笼罩着一层神秘的色彩，鲁迅先生称之为“古之巫书”。

就是这部流传广泛，人尽皆知的著作，关于它的作者是谁的问题，却成为了学术界千年未解的迷案之一。

最早在西汉，著名史学家刘歆就提出了《山海经》的作者是大禹和伯益。他在《山海经表》中说“已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任上作贡，而益等类物善恶，著《山海经》。”意思很明确，就是大禹和伯益创作了《山海经》这本书。

到了东汉，著名学者王充在《论衡》里提到，“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻作《山海经》。”就连司马迁也认为《山海经》的作者是大禹和伯益。从此以后，相当长的一段时间内，这种说法都被大家所接受认可。

但这种说法存在很大的问题，大禹和伯益，是距今4000年多年，也就是公元前21世纪的人物。而《山海经》中记载的内容有发生在春秋、战国的，也就是书中有发生在大禹和伯益以后的内容，这又怎么可能呢？

宋代大儒朱熹就指出了这个问题，为了解决问题，他提出了一个令人惊奇的看法。他认为，《山海经》是根据屈原的天问而作，因为中国古代的神话主要就集中在《楚辞》的《天问》篇里。这个观点也得到了不少学者的认同并不断的发展，学术界最后认定《山海经》作于战国，成书于西汉，经过几代人的创作和修改，是一部集体合作的著作。

关于这个问题，要是就此定论，那还多少有些值得相信，但近年来，随着《山海经》研究在世界范围内的深入，印度人、玛雅人、古巴比伦人，甚至美洲人和希腊人都成了《山海经》可能的作者人选。如此“脑洞大开”乱哄哄的情景不禁让人哑然失笑，同时另一方面毫不夸张地说明了《山海经》这部神奇的作品对世界的影响和它本身的重要地位。

《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都熟悉的夸父追日、精卫填海、后羿射日、大禹治水、共工努触不周山等之外，还有很多是大家不熟悉的。《山海经》中大量存在的这些神话传说，是我们今天研究原始宗教的重要材料。

在《山海经》的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海经》中，存在着大量神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古代先民最早的图腾崇拜。

您好谢邀！《山海经》是一部富有神话传说的古老的奇书。《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷。其内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话故事传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考价值。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。对种种怪物的记载，诸如饕餮、穷其等上古异兽，真是让人啧啧称奇。

关于《山海经》到底是谁撰写的这个问题众说纷纭，迄今为止，考古界议论纷纷。有人说它是集合了许多部杂书而成，作者不仅仅是一个人，也有人说是战国至汉代初期楚人或是巴蜀人所作。

从《山海经》记载的祭祀描述中发现，里面的古人都用玉器祭祀鬼神。而中国的玉器时代介于石器时代和青铜器时代，距今有5000多年，在这个历史阶段，就是神农氏、太武氏等氏族联盟走向消亡的时代。那时候他们祭祀都以玉器为主，良渚文化遗迹中就曾大量出现玉器，可见山海经成书应该在5000多年前，并且撰写者也是当时的古人。

那么据此可以推测，《山海经》很有可能是大禹所写。因为大禹的儿子开创夏朝，而夏朝刚好是在新石期时代晚期与青铜器时代初期，中间恰好存在过短暂的玉器时代，与《山海经》中的祭祀描述一致；其次大禹曾经治水天下，东奔西走，见闻广博，若非如此见识，又怎能把《山海经》这样包含地理生物知识的内容写得如此生动，特别是治水故事，简直如同作者亲见，很有可能就是作者真的亲历过治水过程；再加上大禹是氏族首领，他有人力物力去完成这样一部著作，所以，《山海经》是大禹所写的可能性很高。另外，《山海经》的成书也很有可能并非是某一固定时期，而是一部分成书于战国，其它部分则出现于别的时期。

总的来说，即使如今的我们没法彻底搞清楚《山海经》成书于什么年代，其编撰过程中又经历了怎样的故事，也不能确定其作者是那些人，但这并不妨碍人们对它的津津乐道和侃侃而谈。尽管其中内容仍然存在很大的争议，但《山海经》自身蕴含的价值和对划时代的意义是毋庸置疑的。

谢谢！祝您生活愉快！

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