山西盈德信机械设备，山西盈德信机械设备有限公司

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对于《道德经》哪一章节你觉得你理解，并且可以分享给大家的？

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

解：认识别人的是机智，了解自己的才高明。战胜别人例是有力，胜过自我的才刚强。知道满足的会常富，坚持力行的有大志。不迷失根本的能长久，死而不被遗忘的才不朽。

把我对《老子·笫一章》的理解分享给大家。先订正该章的文字为：

道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

此文也分为上述六段。翻译如下：

1，说话若有条理，是规律性的认识。

2，名称若可以包含几个概念叫范畴。

《道德经》第十三章，“宠辱若惊，贵大患若身。何为宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，故为宠辱若惊。何为贵大患若身？为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

《德经》第六十章

治大国若烹小鲜。以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。

这段话的意思是说，治理大国好比煎小鱼一样，不能常常去搅动它。圣人依照道这个原则来治理天下，那些鬼怪就不灵验了；不仅鬼怪不灵验，神仙也不伤害人；不仅神仙不伤害人，圣人也不伤害人。这样，正由于神和圣人两者都不伤害人，所以人们和鬼、怪、圣人彼此能以德相待，都相安无事，各守其清静。

第四十四章

知足不辱

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

名利和生命相比哪一个更重要？生命与财富相比哪一个更贵重？得到和失去相比，

哪一个更有害？过分的爱名声，就会受到重大损失，过分的积累财富，就会很快的失去，所以只有知足、知止、才不会受到屈辱，避免遭遇危险，最终的拥抱平安。

这一章的核心主要是通过对比和反问的形式，来说明我们在人生中最终的追求是什么？什么才是生命中最重要的？

同时也警告我们“过犹不及”“知足常乐”的道理。

有人说“上善若水”是孟子的观点，这是对的吗？对于“上善若水”这句话你又有什么看法和见解？

“上善若水”语出老子的《道德经》，指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

“水”对老子而言有“七善”：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。” 也折射出为人处世的“七智”，做到这七条，方能和水一样“不争，几于道”。

居善地，找到适合自己的定位

“居善地”意指善人居所如水般顺应自然，善于选择地方。找到合适自己的定位至关重要，因为自己的才能、个性、个人价值观与社会价值观是否相容，是我们在选择人生站位时要重点考虑的问题。

如果没有认清自我，定了错误的或者违背本心的人生目标，则会给我们的人生带来很大的负面影响。

心善渊，拥有清澈平静的心灵

东晋陶渊明放下一句“吾不为五斗米向乡里小儿折腰”后，便于“悠然见南山”的一片静景中结庐，开始过上了“心远地自偏”的生活。他的心灵和深潭一样清澈平静，不易受外界环境的干扰与影响。

反观我们也一样，要想在物质社会避免受到不良习气的污染和惊扰，则需保持内心的平和安静。心静如水，则能做到“无欲望则静止，静止则明朗”。

与善仁，与人交往要心存友善

“与善仁”，对待人因该像水一样润泽万物，即对强者尊重，对弱者理解与嘉许。许多人对强者能保持足够尊敬，对弱者却心有轻视；或者对弱者表示亲近，对强者却心存排斥，这不是真正的“仁”。

孟子云上善若水！我的理解是，首先要了解水的本质，形态和特性。也就理解了为何上善要若水。

从微观世界讲，在物质世界，水分子是最细微和渺小的，这是水的本质。水的表现形态是委身低凹处存身，形成泽国，宽广而浩荡，又因气温变化，成烟成雾，飞云赴天，充斥于空气之中，化身云雾，现身于雨雪，可谓水是无处不在的。水的特征是，地有多长多深，水必汇之，山有多高，水就有多高，珠峰之巅常年冰雪覆盖，南北极冰川连绵，酷暑之地更是纵横交错，险崖绝壁飞瀑流泉。总之水的特性有柔的一面，又有澎湃激昂，势不可挡的一面。水还是地球的冷却剂。

这就是说，做人要拥善自立，能力微弱时，要不以小善而不为。能力大时要善若水流，荡涤污浊，以净乾坤，滋润土壤养育万物，尽心尽意造福世界。还有一点，善不代表懦弱，要因时因势张扬其善的勇武和气慨。也许这就是上善若水的注解吧！

一己之见。供参考！

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