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日本人如何看待徐福传说的？

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首先我们说说徐福这个人，有人对徐福东渡持怀疑态度，甚至有人认为徐福这个人存不存在都是一个问题。

徐福东渡并不是谣传和民间故事，而是在很多权威史书中都有真实记载的，《史记·秦始皇本纪》《史记·淮南衡山列传》《后汉书·倭传》中都有关于徐福东渡的记载。

徐福，字君房，是秦国著名的方士，出生于战国时期的齐国琅琊，曾经担任过秦始皇的御医。

秦始皇统一六国后，就开始想着如何能够永生，四处派人寻找长生不老神药，徐福便是其中一个。

领命后，徐福带着秦始皇赐给他的大船，开始了他的第一次不老神药寻访之旅，史书记载，他从琅琊出发，经过胶州湾、庙岛群岛、辽东半岛老铁山，绕过朝鲜半岛东海岸，经过濑户内海到和歌山新宫町熊野滩，历经数年，空手而归。

就在徐福海外寻药期间，朝廷开始了饱受争议的焚书坑儒行动，很多方士、术士和他们的书籍被肉体消灭，徐福恰巧躲过了这场灾难，秦始皇三十七年（公元前210年），转了一圈的徐福回到了琅琊，两手空空的他编制了一个美丽的谎言“蓬莱药可得，然常为鲛鱼所苦”，意思是，在蓬莱仙岛遇到了神仙，那里一定有长生不老仙药，但是大船被巨大的鲛鱼拦住了去路，这一番忽悠，不但保住了性命，更激发了秦始皇寻找仙药的信心，此时的秦始皇已经等不及了，在送行的仪式上，他亲自射杀了一条巨鱼为徐福开路，徐福的第二次海外寻药之行开始了，带着数千童男童女和大量物资，消失在茫茫大海，一直到死，秦始皇也没有等到徐福，这次东渡，与其说是寻药，更像是一次政治避难，傻子才回来。

跑路后的徐福到哪儿去了呢？

网上有如下传言：

这些传言在中国流传很广，是不是真的呢？有好事者在日本网站进行搜索，并没有日语网页有此说法，全是中文网页显示，也就是说，都是中国人自己编写的，2001年，明仁天皇曾在日韩交流中提到自己的祖先恒武天皇的母亲是百济后裔。

谢谢邀请。

关于徐福是否是日本人先祖，是个有争论的学术问题。但是将这个学术问题政治化的是2017年8月28日刚去世的前日本首相羽田孜。这位前首相多次坚定地认为自己是中国移民的后裔。自称“我的祖上是姓秦的。我们的身上有徐福的遗传因子。在我的老家还有秦阳馆，作为徐福的后代，我们赶到骄傲。”羽田孜对中国友好，喜欢中国文化，他以这种方式表达对中国的敬意和谦和，当然也是可以理解的。

确实，在日本徐福文化也牵动了不少日本人。据学者考证，日本各地与徐福姓名有关的墓寺碑宫庙神社等遗址遗迹有50余处，传说徐福登陆地有20余处，传说故事有30余种。甚至有日本学者考证认为徐福活到了70才去世的。

但问题在于秦始皇时代中国的航海技术能东渡日本吗？那个时候连帆船也没有，靠人力划船，再载上三千童男童女，真的能顺利到达最短的直线距离也有1500海哩的日本吗？我们只记得历史书上曾记载，秦始皇过后的400年，三国时期的东吴卫温将军，也才到了只有90海哩的台湾。而又过了300年的盛唐，那个时候的航海技术要比秦时代要先进的多了，但鉴真和尚六次东渡才成功抵达日本。而且是用了几十年的时间。徐福出海，《史记》虽有记载，但司马迁也没最终说他去哪里了。

其实，历史与文化有时就是以传说与神话的形态，在异国土地上生根并展示其姿态的。这固然是历史与文化的一个特性，但更多的是传播国因其自身的需要（如为了抬高自己的身价），把比自己先进的文化拿来作一些超乎想象的再编辑与再传播。历史与文化就在再编辑再传播中显现了一脉相承性。再比如，日本也有“杨贵妃之墓”。你能相信贵妃娘娘不是死在陕西兴平而是死在了日本吗？我们中国人普遍对“杨贵妃之墓”说法没有当真过，但为什么对徐福东渡又深信不疑呢？这是否与如果承认了徐福东渡的真实性就等于承认了日本人先祖是中国人？如果承认日本人的先祖是中国人，那么我们是否就在大义名分上最终战胜了日本人？

如果这一推理的逻辑能成立，那我们只能说上这么一句话：

原来如此。

在日本，有部分学者和名流认为“秦代使者徐福就是日本开国神武天皇”，这里面就包括日本昭和天皇的弟弟三笠宫和前首相羽田孜，他们都曾深情的说道：“徐福是我们日本人的国父”。这到底是怎么回事呢？

两千多年前，徐福没有为秦始皇找到长生不老神药，为避免被治罪，于是带着三千童男童女来到日本，后在富士山脚下去世。日本流传着很多与徐福相关的传说和记载，其中就有关于徐福是日本史上有名的神武天皇的说法。

除了传说和记载外，日本还有徐福的坟墓和许多纪念碑等遗迹。在日本的佐贺县有一个叫“徐福卢德”的公园，人们在每年秋天将谷物的初穗献给徐福，每五十年会举行一次隆重而盛大的纪念仪式。

徐福真的是日本神武天皇吗？三笠宫曾公开承认香港学者卫挺生出版的《徐福入日本建国考》一书，书中从中日史籍、古物及徐福在日本的行踪等方面进行了分析，得到的结论是“徐福就是日本开国神武天皇”。论据如下：

首先，在《史记》中所记载的徐福到达“平原广泽”，这与日本本州岛的平原和广泽两地名相符合。神武三种遗物神器中有秦朝时的白铜镜和环头大刀，这说明神武与徐福同是秦汉时期的人物。

其次，神武在东征时，使用的船队，就是徐福根据秦始皇的命令而征发的东海沿岸的船队。徐福不但凭借征发令征得船只，而且征发了数千少男少女渡海。而神武天皇东征时的队伍中有男军和女军。

再次，神武东征途中，驻屯军队达数年之久，期间制造了大量兵器、贮备了大量食粮和增造了很多的战船，而这些都是依赖徐福带来的种子、工匠和器具。神武建国后，所施行的各种制度就徐福在齐地的封建制度。

最为知名的就是日本前首相羽田孜，这位首相就坚信徐福的传说，还曾到徐福村揭“中日友好始祖徐福碑”。

羽田孜揭“中日友好始祖徐福碑”

在日本有一本名叫《宫下富士古文书》的古书，记载“徐福东渡”的故事。

据此书记载，徐福在日本第七代天皇时，东渡来到日本列岛，徐福有七个儿子，都以“福”为姓，徐福分别把七子派往日本各地，从此在日本代代繁衍下来。

在《日本国史略》中也有相似的徐福故事记载。

现在日本有徐福墓，还有许多徐福庙，有不少人会去祭拜祈福。也有专门的徐福研究会，研究徐福的生平及其后代在日本的活动。

每个民族都会有自己的族源传说，这根源于人类族群追寻归属感和寻求凝聚力的内在需求。

毕竟中华民族的历史悠久，传说更是丰富多彩，盘古开天辟地，女娲补天造人，等等。

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羽田孜（1935-2017）是日本第80任内阁总理大臣，他坚持认为自己的祖先是秦人，是徐福东渡日本的时候一起跟来的下属，由于秦这个字在日语里读音是hata，羽田的读音也是hata（另有读音haneta），羽田孜坚持认为羽田这个姓实际就是古代的秦。

羽田孜的老家的家族牌匾上挂有“秦阳馆”，他认为这是最好的证据。因为据传徐福带着童男童女来到日本之后，分成了两个支派，一派在长野县，取秦的音成为羽田这个姓；另一派在山梨县，仍然姓秦。

羽田孜曾接受CCTV的专访，特别自豪的提到徐福，他认为自己的祖先为此服务非常光荣。

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